一本聖經各自表述：南非種族隔離制度的支持與反對
【丁連財的神學與宗教研究論述】一本聖經各自表述：南非種族隔離制度的支持與反對
南非種族隔離制度（Apartheid，1948–1994）期間的教會衝突，是基督教歷史上最深刻的教義分裂之一。這不僅是政治立場的差異，更是一場關於「上帝是否支持隔離」的神學混戰。
當時南非最大的白人教會——荷蘭歸正教會（Dutch Reformed Church， Nederduitse Gereformeerde Kerk，NGK），曾系統性地為種族隔離提供神學基礎；而以**南非聖公會屠圖大主教（Desmond Tutu）**為首的反對派，則視其為異端邪說。
一、 支持派：白人教會（NGK）的「隔離神學」
南非白人政府與教會發展出一套「創造秩序論」，主張上帝不希望種族混雜，並引述聖經來賦予白人特權神聖地位。
1. 巴別塔：上帝意志的隔離
引述經文：
《創世記》11:7-9：「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上...耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上。」
各自表述：
NGK 的牧師論證，巴別塔事件證明了上帝「厭惡統一」。他們主張，既然是上帝主動變亂語言並分散人類，那麼「多元發展」（Separate Development）才是上帝的定旨。融合（Integration）被視為試圖重建巴別塔，是對上帝意志的傲慢反叛。
2. 保羅的疆界論
引述經文：
《使徒行傳》17:26：「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的時期和居住的疆界。」
各自表述：
支持者強調「居住的疆界」是神所定準的。這節經文被用來支撐《群體地區法》（Group Areas Act），將黑人強制遷往貧瘠的「家園」（Bantustans），並宣稱這是遵循聖經對區域劃分的教導。
3. 被選召的子民（Afrikaner Israelism）
引述經文：
《申命記》7:6：「因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」
各自表述：
南非白人（Afrikaners）將自己比作「新以色列人」，將南非荒野比作「應許之地」。他們認為為了保持選民的聖潔，必須與當地的「迦南人」（非裔黑人）保持絕對的隔離。
二、 反對派：解放神學與《別爾哈宣言》
以屠圖大主教、貝爾斯·諾德（Beyers Naudé）以及南非教會理事會（SACC）為首，他們發起了對「隔離神學」的全面毀滅。
1. 基督裡的合一：對抗巴別塔
引述經文：
《加拉太書》3:28：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」
各自表述：
反對派指出，五旬節聖靈降臨時（使徒行傳 2 章），上帝讓各國的人聽見方言卻能彼此理解，這已經「撤銷」了巴別塔的咒詛。因此，在基督裡，任何基於血緣或種族的屏障都是對福音的否定。
2. 公義與鄰舍的定義
引述經文：
《路加福音》10:27, 36-37：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」
各自表述：
屠圖大主教強調，聖經中的鄰舍不分種族（好撒馬利亞人）。種族隔離制度限制了信徒實踐「愛鄰舍」的命令，因此該制度本質上是反基督的。
3. 先知的抗爭：反對虛假的秩序
引述經文：
《以賽亞書》10:1-2：「禍哉！那些設立不義之律例的，和那些記錄奸詐之判語的，為要屈枉貧窮人，奪取我民中困苦人的理，以寡婦當作掠物，以孤兒當作擄物。」
各自表述：
反對派引用先知書攻擊南非政府的法律。他們主張，僅僅「順服權柄」（羅馬書 13 章）是不夠的，因為保羅也要求權柄必須是為了「行善」（羅馬書 13:4）。一個設立不義律例的政府，不再具備神聖的合法性。
三、 論述：混戰後的廢墟與重建
南非的這場混戰，最終在 1982 年達到頂點。當時「世界歸正教會聯盟」宣佈：種族隔離是一種異端，且為其提供神學辯護是罪惡。
1. 保羅思想的雙面刃
南非的案例再次證明保羅的言行如何引發後世的混亂。白人教會擷取保羅對「秩序、疆界、順服」的強調，建立了一個神聖的監獄；而黑人教會則擷取保羅對「靈性平等、在基督裡合一」的看見，鑄造了破牆的鐵鎚。
2. 歷史的糾正：別爾哈宣言（Belhar Confession）
1982 年，南非的黑人與有色人種教會發表了《別爾哈宣言》，這是一份極其重要的文件，它明確指出：
上帝是站在受壓迫者這一邊的。
任何以聖經名義支持隔離的教導都是對耶穌基督的背叛。
3. 結論
南非的歷史告訴我們，當一個政權想要壓迫人時，它總能在保羅或舊約中找到「法律與秩序」的句子；但當人類渴望自由時，他們最終會發現聖經核心的「救贖與平等」具有不可阻擋的穿透力。若基督教不承認這段曾為種族隔離背書的黑歷史，就無法在當代社會談論公義。
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