丁連財的神學與宗教研究論述

【丁連財的神學與宗教研究論述】+ 【丁連財的翻譯與出版研究評論】 有關 Islamic Spain「伊斯蘭統治下的西班牙」 的著作， 【A.D. 712-1248 五百多年間，西班牙西南部大港城塞維亞處於穆斯林政權統治下，建有漂亮王宮與清真寺】 穆斯林如何統治西班牙？留下哪些政治、社會、文化遺產？當時西班牙的穆斯林、猶太人、基督信仰中的羅馬大公教會（ Roman Catholic Church，台灣稱「天主教」）在何種情況下和平共處與發生衝突？ 有興趣者可参閱 "Christianity and Islam in Spain, A.D. 756 -1031" by C. R. Haines；"Granada - the Last Refuge of Muslim in Spain" by Salah Zaimeche；" Muslim and Jewish 'Otherness' in the Spanish Nation-Building Process throughout  the Reconguista, A.D.1212-1614" by Evrim Turkcelik；"Kingdoms of Faith, A New History of Islamic Spain, A.D.711-1614" by Brian A. Catlos。 "Kingdoms of Faith, A New History of Islamic Spain" 是優秀著作，作者 Brian A. Catlos 的史學、宗教學功底深厚，對文學涉略多，而且深知政治的本質就是「權力與利益的争奪與分配」。他跳脫傳統以宗教衝突、民族對立的老掉牙解釋方式，解構很多的「虛擬建構」和「歷史偽作」，穩健保持學者態度：歷史真相無法重現，但可以逼進到想當接近程度。作者擅長講故事，文筆很好，此書對讀者了解伊斯蘭統治期間的西班牙很有幫助。 此著作有品質佳的中譯本 ：《十字架上的新月 - 伊斯蘭統治下的西班牙，711~1614》 （梁○○譯，審定○○中、選書責編○瑞○、協力編輯○慧○、總編輯謝○○；貓○○書房，2019年） 。原著4星、翻譯3.5星、編輯3.5星，強烈推薦。 建議大家...

  【丁連財的神學與宗教研究論述】 【基督與猶太二教分野，復活節 vs 逾越節；加附基猶與伊斯蘭的同與異】   2023年的耶穌基督「復活節」落在4月9日，猶太教非常重要的「逾越節」節期起於4月5日日落而終於4月13日日落。前者歡慶救世主耶穌被釘死於十字架而復活，後者紀念猶太人脫離奴役狀態而成功「出埃及」。2023年伊斯蘭齋戒始於3月22日日落月升到4月21日的日落月升，然後展開三天色開齋節慶祝。   基督教的涵括   依基督教 （Christianity）定義，涵括 Roman Catholic Church（「羅馬大公教會」）、 Ancient Oriental Orthodox Church （五世紀被判異端出走的「老東方正統教會」，一路東行傳到大唐帝國的「景教」就是其下一個分支）、Eastern Orthodox Church（十一世紀與梵諦岡教廷衝突而分立的「東方正統教會」）、 Protestant Churches（十六世紀宗教改革衍生的基督新教諸教會）···諸多教派。   基督教預表   基督教使用「預表學」（Typology）把聖經新約連結舊約，說明舊約的很多描述、敍事都與耶穌吻合，而且舊約預言也由耶穌實現，因而耶穌就是猶太人期待的「彌賽亞」；不過，猶太教認為那是牽強附會的鬼扯，根本是錯誤而一廂情願的暇想。   耶穌是猶太人，其十二門徒也是猶太人，他們共食的「最後晚餐」（the Last Supper）就是猶太習俗的逾越節家宴（Seder）。   猶太教只接受《希伯來聖經》（基督教聖經所稱「舊約」）與耶和華上帝，不接受新約與耶穌；耶穌自稱神子且是救世主，被猶太教認定是褻瀆，是偽冒的彌賽亞。   從猶太教改革派成為基督教   從宗教史和比較宗教學的角度而言，所謂的基督教一開始是「猶太教拿撒勒人耶穌激進改革派」；不過，在聲稱耶穌死而復活且在耶路撒冷「五旬節」有聖靈降臨，以及具有羅馬帝國公民身份與高等知識份子素質的使徒保羅建立基礎神學體系，進而由巴勒斯坦、小亞細亞進入希臘、義大利廣傳之後，「猶太教拿撒勒人耶穌激進改革派」變成「基督教」。   猶太教認定所謂聖經只有《希伯來聖經》，但是基督教把自己的四福音書、使徒行傳與保羅寫給各教會的書信等集結而稱之為...

【丁連財的神學與宗教研究論述】 《耶路撒冷郵報》在2022年2月22日報導 ， 一架專機在俄羅斯入侵烏克蘭幾天前，抵達以色列特拉維夫本古里昂國際機場，載的是猶太人。   以色列政府歡迎全球猶太人回歸 這批幸運的烏克蘭籍猶太人，在戰火爆發前幾天被接往以色列。只要是猶太人，不管現在是哪個國籍，願意回歸以色列的，都會被接納而取得國民待遇與公民身分，在以色列展開新生活，在民主自由法治的體制下享權利盡義務。 以色列政府歡迎全球猶太人回歸，這批烏克蘭猶太人就像以前為了逃避衣索匹亞與葉門戰亂，而由以色列專機接回「聖經所記載的祖國」者。 安置計畫周全 他們被視為離散的同胞，而非衣索匹亞或葉門國籍猶太裔難民。他們抵達以色列，經過安置後即有以色列國民公民待遇：學習希伯來語文，進入技職訓練中心，接受軍事訓練並服兵役，然後依專長與志趣輔導就業。 猶太人的認定標準 即使沒有戰亂的地區或國家，只要被以色列移民與回歸部認定為猶太人者，都可以回到以色列，展開新生活。   認定的標準不是種族、膚色、血緣，而是以宗教信仰、生活習俗為主。不過，若早已失去信仰，但留有祖譜或遺物可資證明為猶太人後裔者，若願意回歸以色列，只要舉行宗教皈依禮即可。 猶太人離散簡史   猶太人的古代國家希伯來王國後來分列為北國以色列與南國猶大，前者於西元前722年遭亞述帝國滅亡；後者於西元前586年被新巴比倫（迦勒底）帝國滅亡，而且王公貴族與菁英份子被俘擄到巴比倫。被俘者生活於猶太人社區，直到西元前539年波斯大帝居魯士（古列）消滅新巴比倫帝國，才結束猶太人的「巴比倫之囚」時期（Babylonian Captivity)，有部份猶太人選擇回歸故國，有些則決定定居巴比倫。 此後，猶太人在巴勒斯坦的地位是波斯帝國一省、馬其頓帝國（亞歷山大大帝）一省，以及西亞塞流卡斯帝國與埃及托勒密帝國的爭戰區。惟一獨立的時期，是猶大馬喀比家族英勇率領猶太軍擊敗塞流卡斯帝國後的自主時代。 然後，部份地區成為羅馬的藩屬國，部份地區則歸入羅馬直轄的行省，耶穌就是在此時期出生、傳道、受死。 西元70-74年與150-153年，猶太人兩度武裝反叛羅馬，被狠狠鎮壓，從此展開猶太人前往全世界求生的「大離散」（Diaspora）。 白、黃、黑各色人種 正因為大離散將近2000年，猶太人為了生存免不了與各國各地種族、民族、語族通婚，...

  【丁連財的神學與宗教研究論述】 不要只出版佛洛姆的《愛的藝術》與《逃避自由》幾本書，他還有很多精湛著作沒有中譯本 中港台三地的出版社不要只出版佛洛姆的《愛的藝術》與《逃避自由》幾本書，他還有很多精湛著作沒有中譯本 ， 尤其是與宗教有關的書。 佛洛姆好書很多 譬如 You Shall Be As Gods: A Radical Interpretation of the Old Testament and Its Tradition《 你們便能如神 : 對舊約及其傳統的徹底闡釋 》，以及Psychoanalysis and Religion《心理分析與宗教》等。 學術功力強、知識底蘊廣高深厚 佛洛姆  (Erich Fromm) 的學術功力強、知識底蘊廣高深厚，身為法蘭克福學派成員的西方典型知識份子，他在心理學、精神分析的所謂「本行」之外，在社會學、馬克思主義、政治學、觀念史、聖經研究、塔木德（猶太拉比釋經集）、神學與宗教（猶太、基督、佛教···）的知識學養都很扎實。一般稱他為精神分析大師與人本主義哲學家，顯然不足以涵蓋其知識體系。 台灣現有的 《愛的藝術》與 《逃避自由》 Fromm的經典著作很多，台灣有出版社於2021年9月底又出版了華人世界第N次版的《愛的藝術》，不知道是否以為該書書名吸引讀者而比較有銷路？不過，這個新版本的譯者梁永安在翻譯經驗、敬業態度、知識底蘊等方面，算是比以前好的。   台灣對Fromm 另一本比較熟悉的著作是《逃避自由》(Escape from Freedom)。在台灣結束蔣介石與蔣經國的國民黨一黨威權統治 ， 而進入民主自由陣營之後，有些學人會引述此書作者，說明為何還有一批人懷念獨裁統治時代，甚至還有不少人認同一黨專政與迫害民主自由的政黨與政權。 德國人拋棄 威瑪共和時代的民主自由而投票給希特勒 這本早在1941年（希特勒上台8年，二戰開打2年）即出版的書籍，以極高視角加上細膩的精神分析，辨識「自由」一詞的觀念史，還精湛分析「自由」的定義與種類。   該書強而有力解釋了為何德國人民拋棄「威瑪共和」時代的民主自由，而以「民主自由」程序，透過「選舉」讓希特勒與納粹黨掌權，還經由國會「表決」關閉所有政黨與國會運作，使希特勒一人獨裁而納粹黨...

  【丁連財的神學與宗教研究論述】 【同志議題的聖經詮釋學】 【一位上帝一本聖經 各自表述】 舊約聖經 《創世記》 19章 1—29節 有關 所多瑪（ Sodom ）和 蛾摩拉 （ Gomorrah ） 故事，最常被保守派基督徒引述，來證明兩個『罪惡之城』就是搞同性戀，而遭上帝以硫磺火進行『全滅』 最終解決。 在閱讀筆者這篇有關『引述聖經反同是否明智』的論辯之前，請看清楚這段《 聖經新譯本》的 經文 ( 本文的聖經經文都採用 新譯本） ： 羅得接待兩位天使 1 黃昏的時候， 那兩位天使到了所多瑪 ，當時羅得正坐在所多瑪的城門口。羅得一看見他們，就起來迎接他們，俯伏在地， 2 說：「我主啊，請你們到僕人的家裡住一夜，洗洗你們的腳，清早起來再趕路。」他們回答：「不，我們要在街上過夜。」 3 但由於羅得再三的請求，他們才肯跟他回去，進了他的家。羅得為他們預備了筵席，烤了無酵餅，他們就吃了。 所多瑪的罪惡 4 他們還沒有躺下睡覺，那城裡的人，就是所多瑪的男人，無論是年輕的或是年老的，都從各處來圍住羅得的房子。 5 他們呼喚羅得，對他說： 「今晚到你這裡來的人在哪裡？把他們帶出來，我們要與他們同房。」 6 羅得出來，隨手把門關上，到門口眾人那裡， 7 說：「我的弟兄們，請不要作惡。 8 看哪， 我有兩個女兒，是還沒有和男人同房的，讓我把她們帶出來，你們高興怎樣待她們，就怎樣行吧！只是這兩個人，因為他們是到舍下來的，你們不可向他們作甚麼。」 9 眾人卻說：「滾開！」又說：「一個來這裡寄居的人，竟作起審判官來；現在我們要害你，比害他們還要厲害。」眾人就向羅得極力擁擠，他們衝前要打破房門。 10 那兩個人卻伸出手來，把羅得拉進屋裡去，並把門關上。 11 然後擊打那些門外的人，使他們無論老少，都眼目昏眩，以致找不到門口。 12 那二人對羅得說：「你這裡還有甚麼人沒有？無論是女婿、兒女，或是城中所有屬你的人，都要把他們從這地方帶走。 13 我們快要毀滅這地方了，因為控告他們的聲音在耶和華面前實在很大，所以耶和華派我們來毀滅這地方。」 14 於是羅得出去，告訴娶了他女兒的女婿說：「你們起來離開這地方；因為耶和華就要毀滅這城。」但是他的女婿以為他在開玩笑。 天使救羅得離開所多瑪 15 天快亮的時候，...